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SUMMARY:Journée d’études “Quête des ansâb\, quête des ashrâf”\, Catherine Mayeur-Jaouen
DESCRIPTION:Journée d’étude du Centre Jacques Berque\, organisée par Catherine Mayeur-Jaouen (Sorbonne Université)\, 1er juin 2022 \nLes historiens des chorfa : si le célèbre essai d’Évariste Lévi-Provençal\, en 1922\, sur les grands ouvrages de « littérature historique et biographique » au Maroc souligne\, comme Franz Rosenthal dans A History of Muslim Historiography (1952\, 2e édition 1968)\, l’importance séminale des généalogies et de la science généalogique dans la constitution de l’histoire dans les pays d’islam\, peu de travaux récents ont été directement consacrés à cette science généalogique et à la place qu’y tiennent les ashrāf (shurafā’ au Maroc)\, les descendants du Prophète ; encore moins d’ouvrages s’intéressent-ils à cette science généalogique à l’époque contemporaine. Tantôt des ethnologues comme Pierre Bonte sont partis sur La quête des origines\, en mettant en relation l’étude des ansāb\, et celle des définitions et configurations de la tribu en Afrique sahélienne ; tantôt des livres collectifs ou numéros de revue ont été consacrés à la place des ashrāf dans l’histoire musulmane (Bettini et Scarcia-Amoretti\, Morimoto\, Bowen Savant and Helena de Felipe) ; à moins que ce ne soit l’angle de l’histoire de la famille ou de la sainteté (Papas et Mayeur-Jaouen) qui dicte l’intérêt pour les généalogies et les descendants du Prophète. Les ashrāf paraissent enfin dans des livres consacrés à leur place dans une société donnée ou à celle des saints en une ville ou région particulière\, de l’époque médiévale jusqu’au début du XXe siècle (Vimercati Sanseverino). \nEn nous appuyant sur ces excellents travaux\, nous souhaitons étudier plus précisément la science généalogique\, ses modes de validation et de vérification\, et ce lien entre ansāb et ashrāf\, en recourant aux méthodes de l’anthropologie historique dans la lignée des articles d’Abdelahad Sebti et Zakaria Rhani\, associées à l’étude de la science des généalogistes arabes à l’époque moderne et contemporaine\, à l’instar de Jaafar Ben el-Haj Soulami\, éditeur d’une importante source marocaine de la première moitié du XIXe siècle\, al-Ishrāf ‘alā ba‘d man bi-Fās min mashāhīr al-ashrāf\, de Abū ‘Abdallah Muḥammad al-Ṭālib Ibn al-Ḥājj al-Sulamī qui servit de source à des ouvrages ultérieurs comme al-Durar al-bahiyya d’al-Fadīlī\, Salwat al-anfās d’al-Kittānī\, Ittiḥāf al-muṭāli‘ de ‘Abd al-Salām Ibn Sūda. Le monde des ansāb est un univers : malgré les travaux cités\, l’historiographie et les aspects techniques de ce pan important de l’activité scientifique et éditoriale dans le monde musulman restent généralement méconnus. Cet univers reste en grande partie à découvrir\, dans les archives royales marocaines\, dans les archives privées et dans la littérature généalogique qui continue à être produite et publiée\, de façon active\, souvent par tribu\, par famille\, par région\, par ville\, par sous-groupe d’ashrāf\, au Maroc\, comme au Koweït\, en Arabie saoudite\, en Jordanie\, à un moindre degré en Égypte. \nLa Journée d’études du Centre Jacques Berque sera consacrée à la science généalogique dédiée aux ashrāf à l’époque moderne et contemporaine\, principalement au Maroc\, mais aussi\, à titre comparatif\, dans d’autres régions du monde musulman. La période traitée\, déjà très vaste\, sera l’époque moderne et contemporaine : si les sources de cette époque reproduisent en partie certaines sources médiévales\, en effet\, elles créent aussi de nouvelles sources de référence et de légitimité généalogique qui effacent en partie les anciennes\, singulièrement au Maroc avec les grandes enquêtes royales. Des enjeux concrets de pouvoir\, d’accès aux privilèges\, d’exemption de l’impôt et de droit à la sadaqa (mais non à la zakāt) s’inscrivent parfois dans ces enquêtes et dans les sources produites par les intéressés pour valider leur généalogie. Il est aussi notable que\, dans des pays comme l’Égypte où l’on n’en retire plus depuis longtemps nul privilège\, ni même avantage de statut\, la volonté de connaître sa propre histoire et ses « racines » participe à la quête des ansāb. \nNous chercherons à mieux comprendre comment fonctionne cette science généalogique\, son rapport aux modes d’écriture de l’histoire en général\, ce qu’elle peut apporter à l’histoire des ashrāf\, à l’histoire de la famille et des tribus\, à l’histoire territorialisée\, et\, finalement\, pour le Maroc\, à l’histoire des relations entre la monarchie chérifienne et les Marocains. \nBibliographie indicative\nJa‘far Ibn al-Ḥājj al-Sulamī\, introduction à Abū ‘Abd Allāh Muhammad al-Ṭālib Ibn al-Ḥājj al-Sulamī al-Mirdāsī al-Fāsī\, al-Ishrāf ‘alā ba‘d man bi-Fās min mashāhīr al-ashrāf\, Manshūrāt Jam‘iyyat Titwān-Asmīr\, 11\, Tétouan\, 1424/2004\, I\, p. 1-40. \nLaura Bettini et Biancamaria Scarcia-Amoretti (dir.)\, « The Role of the Sādāt/Ašrāf in History and Civilization/Il Ruolo dei Sādāt/Ašrāf nella storia e civilità islamiche »\, Oriente Moderno\, vol. 79\, n°2\, 1999. \nPierre Bonte\, avec Édouard Conte\, Constant Hamès\, Abdel Wedoud Ould Cheikh (éd.)\, Al-Ansâb. La quête des origines : anthropologie historique de la société tribale arabe. Mélanges pour Mokhtar Ould Hamidoun\, Paris\, Éditions de la Maison des sciences de l’homme\, 1995. \nSarah Bowen Savant et Helena de Felipe (dir.)\, Genealogy and Knowledge in Muslim Societies\, Édimbourg\, Edinburgh University Press\, 2014. \nÉvariste Lévi-Provençal\, Les historiens des chorfa. Essai sur la littérature historique et biographique au Maroc du XVIe au XXe siècle\, Émile Larose\, 1922. \nCatherine Mayeur-Jaouen et Alexandre Papas (dir.)\, Family portraits with Saints. Hagiography\, Sanctity\, and Family in the Muslim World\, Berlin/Paris\, Klaus Schwarz/Éditions de l’Ehess\, 2014 \nKazuo Morimoto (ed.)\, Sayyids and Sharifs in Muslim Societies. The living links to the Prophet\, Routledge\, 2012. \nZakaria Rhani\, « The Genealogy of Power and the Power of Genealogy in Morocco: History\, Imaginary and Politics »\, dans Sarah Bowen Savant et Helena de Felipe (dir.)\, Genealogy and Knowledge in Muslim Societies\, Édimbourg\, Edinburgh University Press\, 2014\, p. 37-52. \nFranz Rosenthal\, A History of Muslim Historiography\, Leyde\, Brill\, 1952. \nAbdelahad Sebti\, « Chérifisme\, symbole et histoire »\, in Biancamaria Scarcia Amoretti (dir.)\, « The Role of the Sādāt/Ašrāf in History and Civilization/Il Ruolo dei Sādāt/Ašrāf nella storia e civilità islamiche »\, p. 629-638. \nAbdelahad Sebti\, « Au Maroc : sharifisme citadin\, charisme et historiographie »\, Annales. Économies\, sociétés\, civilisations\, 1986\, n°41-42\, p. 433-457. \nRuggero Vimercati Sanseverino\, Fès et sainteté\, de la fondation à l’avènement du protectorat (808-1912). Hagiographie\, tradition spirituelle et héritage prophétique dans la ville de Mawlāy Idrīs\, Centre Jacques Berque\, 2014. \nZoltàn Szombathy\, The Roots of Arabic Genealogy. A Study in Historical Anthropology\, Piliscsaba\, The Avicenna Institute of Middle Eastern Studies\, 2003.
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SUMMARY:Journée d’études : « Le Maroc Noir une Histoire de l’esclavage\, de la race et de l’Islam. »
DESCRIPTION:L’ouvrage de Chouki El Hamel est exceptionnel à plus d’un titre. D’abord\, il traite avec érudition\, courage et lucidité un domaine jusqu’à présent peu abordé au Maroc et dans le monde musulman : l’existence et la pratique de l’esclavage dans ces sociétés\, comme dans les autres\, depuis un temps immémorial. Ensuite\, parce que sa connaissance approfondie des archives et documents arabes\, au premier chef du Coran dont il nous livre au passage une analyse précise\, rend sa démonstration particulièrement convaincante. Enfin parce que le tout est conçu dans un questionnement permanent de la part du savant qu’il est\, sans pour autant que son souci scientifique alourdisse la lecture. Ce livre si juste et criant de vérité se lit aussi comme un roman\, l’étude est passionnante. Cet ouvrage magnifique démontre l’importance\, encore dans le monde contemporain\, de tous les héritages de l’histoire.\nCatherine Coquery-Vidrovitch (Historienne\, spécialiste de l’Afrique)
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