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SUMMARY:SOCOSMA – Séminaire d’observation du covid-19 dans les sociétés du monde arabe
DESCRIPTION:Séance du 06 octobre 2020 (CEFAS)\nCovid-19\, réseaux sociaux et culture pop dans la Péninsule arabique \n  \nLa crise pandémique qui s’est abattue sur le monde depuis février 2020 s’est traduite\, dans les pays de la péninsule Arabique comme ailleurs\, en divers types de productions\nculturelles (chansons\, poèmes\, plaisanteries\, sketches vidéos\, mèmes internet) exprimant pour une part les politiques des Etats face à l’urgence\, relayées par des artistes et des «influenceurs» au service spontané ou commandé des autorités ; et pour d’autres\, des réactions individuelles à la crise\, exprimant dans les limites tolérables par une surveillance pointilleuses des discours diffusés sur les réseaux sociaux\, une attitude sarcastique sur les comportements de sociétés obligées de bouleverser leurs habitudes. \nLes mèmes produits dans cette région depuis le début de la crise du coronavirus semblent reproduire dans une déclinaison locale des thématiques planétaires : les diverses\nstratégies adoptées pour répondre à l’ennui du confinement\, ou l’obsession hygiéniste maniaque. D’autres formes sont plus régionales : les chansons-corona\, sur un ton martial ou pathétique ; les plaisanteries sur la présence des des hommes dans l’espace domestique privé usuellement domaine homosocial féminin ; la dénonciation des superstitions et recettes de médecine populaire contre le virus ; le rappel à l’orthopraxie concernant le masque et la distanciation sociale adressé à des couches conçues\ncomme réfractaires. \nEnfin\, une des particularités golfiques est l’encodage du rapport local-étranger qu’on y retrouve\, que l’étranger soit «de l’intérieur»\, comme le travailleur immigré\, qu’il soit le voisin régional allié ou ennemi\, ou enfin celui par qui le mal arrive ou qu’il frappe\, dans un ailleurs lointain. \nLe séminaire se tiendra en visioconférence via zoom entre 14h et 15h heure de Paris\n(13h Rabat et Tunis\, 14h Le Caire\, 15h Beyrouth et Koweit\, 16h Abu Dhabi et Mascate) \nL’inscription est obligatoire. Pour recevoir le lien et mot de passe de la réunion\, veuillez\nécrire en précisant votre affiliation institutionnelle ou universitaire et votre domaine de recherche à  socosma@pm.me \nTéléchargez le .PDF SOCOSMA-séance6-Péninsule
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SUMMARY:"RELATIONS ENTRE LE MAGHREB ET LE BILĀD AL-SŪDĀN AU TEMPS DES EMPIRES BERBERES"
DESCRIPTION:Dans le cadre de la série de conférences Silsila automne 2020\, Islam in Africa: Material Histories \nPour un auteur maghrébin aussi bien informé qu’Ibn al-Ġāzī al-Miknāsī (mort en 1504)\, la période almoravide et almohade (11e-13e siècle CE) se caractérise surtout par les transformations induites par l’arrivée massive d’esclaves noirs. En effet\, l’intensification des relations entre le Maghreb et l’Afrique de l’Ouest (Bilād al-Sūdān) a conduit à de profondes transformations de part et d’autre du Sahara. Malheureusement\, les historiens depuis le XIXe siècle ont accordé très peu d’attention aux liens transsahariens. On voit que ce sont plutôt les liens entre al-Andalus et le Maghreb qui ont intéressé les historiens. C’est regrettable dans la mesure où des personnes originaires de Bilad as-Sūdān ont joué un rôle essentiel au Maghreb. On les retrouve\, en effet\, présents à la fois dans les mouvements messianiques et dans la montée du soufisme au Maghreb. Il est clair\, par exemple\, que le fondateur du mouvement almohade\, Ibn Tūmart (décédé en 1130 CE)\, était d’origine africaine du côté de sa mère. C’était la même chose avec presque la moitié de ses compagnons. Un signe de l’importance numérique du peuplement du Bilād as-Sūdān est le fait que l’on retrouve ceux d’Afrique de l’Ouest présents à tous les niveaux au Maghreb\, de l’entourage proche du calife au monde rural et berbère. C’est le résultat des liens diplomatiques et économiques tissés entre les deux grandes puissances qui gouvernaient le Maghreb depuis Marrakech\, et le Bilād as-Sūdān d’Awdaġust. Il est à noter que si l’or et la traite des esclaves ont motivé ces échanges\, il n’en reste pas moins que les deux sociétés\, celle de Bilād as-Sūdān et celle du Maghreb\, ont été profondément et durablement transformées par elles de manière que la conférence analysera. \nCet événement se déroulera sous forme de webinaire en direct à 12h30 (heure de New York)\, 19h30 (heure du Maroc).  \nPour vous inscrire en tant que participant\, veuillez utiliser le lien suivant:\nhttps://nyu.zoom.us/webinar/register/WN_0HAXf7FjS1eWYUsyXT_RcA\nSeuls les participants inscrits pourront accéder à cet événement.
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SUMMARY:LE TARIKH AL-FATTASH ET LA FABRICATION DU CALIPHAT DE HAMDALLAHI
DESCRIPTION:LE TARIKH AL-FATTASH ET LA FABRICATION DU CALIPHAT DE HAMDALLAHI » \nMauro Nobili\, Université de l’Illinois \n\n\n\n\nDans le cadre de la série de conférences Silsila automne 2020\, Islam in Africa: Material Histories \nContrairement à ce que l’on croit généralement\, le Tārīkh al-fattāsh \, l’une des sources les plus célèbres de l’histoire précoloniale de l’Afrique\, est une chronique du XIXe siècle. La conférence analyse la chronique dans le paysage de l’Afrique occidentale islamique du XIXe siècle comme projet politique de légitimation du califat de Ḥamdallāhi (1818-1862). \nCet événement se déroulera sous forme de webinaire en direct à 12h30 HE (heure de New York). Pour vous inscrire en tant que participant\, veuillez utiliser le lien suivant:  \nhttps://nyu.zoom.us/webinar/register/WN_Ha2nJQdxRniDGu0AxnOHKg \nSeuls les participants inscrits pourront accéder à cet événement. \n\n\n\n\n 
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