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SUMMARY:Modalités et lieux de négociation de nouveaux espaces d'appartenance nationale
DESCRIPTION:Descriptif :  Les narrations de l’histoire du nationalisme\, du mouvement nationaliste ou des nationalistes (marocain/ Marocains) n’échappent pas\, en grande partie\, à la linéarité et à l’hégémonie d’un récit unifié et homogène. Dans les interstices de ce régime de vérité et les narratives de la construction du nouvel Etat-nation\, émergent d’autres récits ; régionaux et /ou marginaux et qui revendiquent une certaine spécificité. A partir du cas du Rif et en mettant le focus sur deux moments clés ; les évènements du Rif 1958-9 et le hirak du Rif\, l’objectif de cette communication est d’analyser les lieux de négociation et de construction des espaces d’appartenance nationale. Il s’agit d’étudier les moments de connexion\, d’interactions\, les nœuds de tensions\, mais aussi ceux de négociation dans cette trajectoire de construction de discours de la dissidence du Rif et d’appréhender aussi la signification de l’émergence récente de certaines formes ordinaires ou banales d’appartenance nationale\, ou de séparatisme\, pour certains. \nCe séminaire se déroulera en ligne\, pour participer veuillez vous rendre au lien suivant quelques minutes avant :\nhttps://zoom.us/j/97589871220\n\nTélécharger l’affiche en .pdf Séminaire en études politiques
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SUMMARY:Des pratiques dancées au Maroc
DESCRIPTION:Descriptif : la recherche en cours menée en anthropologie de la danse en collaboration avec Taoufik Izeddiou et la communauté des danseurs qui l’entoure à Marrakech\, propose une étude centrée sur les pratiques de transmission et de création en danse contemporaine. A partir d’une étude des gestes\, des mouvements dans et autour de la danse\, l’ethnographie documente les pratiques dansées et les interactions spécifiques qu’occasionne l’expérience\, ainsi c’est une attention au Maroc contemporain\, c’est-à-dire en transformation que l’on essaye de saisir. \nDiscutante : Fadma AIT MOUS\, professeure de sociologie à la faculté des Lettres et des Sciences Humaines Aïn Chock – Université Hassan II de Casablanca.\n\nTélécharger l’affiche en .pdf  séminaire jeunes chercheurs
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SUMMARY:webinaire international : « Préserver et transmettre la mémoire pour ancrer l’Altérité »
DESCRIPTION:Le Centre Ta’aruf affilié à la Rabita Mohammedia des Oulémas\, organise un webinaire international sous le thème :\n\n« Préserver et transmettre la mémoire pour ancrer l’Altérité »\ndu  25 au 28 Janvier 2021\n\nLa Rabita Mohammedia des Oulémas conduit\, par le biais de son Centre Ta Arruf\, une réflexion sur les modalités de dénouement de certaines crispations qui ont figé le dialogue entre les cultures et les religions. La problématique de la mémoire\, de sa préservation et de sa transmission aux nouvelles générations\, sont apparues comme constituant un enjeu majeur pour l’apaisement de nos sociétés et pour le renforcement de leurs aptitudes à l’ouverture et à l’altérité.\n\nDe part sa vocation\, le centre Ta’aruf de la Rabita Mohammedia des Oulémas est aussi attentif aux déclinaisons opérationnelles de cette problématique et aux initiatives de la société civile marocaine dans ce domaine. C’est pourquoi il a souhaité associer à sa réflexion la Fondation Mémoires pour l’Avenir (FMA) et une institution marocaine\, “Archives du Maroc”\, pour repenser ensemble la mémoire des « Rencontres Internationales » qui se sont tenues dans le Monastère bénédictin de Toumliline\, de 1956 à 1966. Ces Rencontres\, lieux de débats oecuméniques et inter-religieux\, constituèrent les premiers espaces de débat\, de dialogue et de formation citoyenne dans une Afrique alors en voie de décolonisation.\n\nAyant constaté le décalage entre l’importance de cette expérience d’ouverture et l’oubli collectif dont ces rencontres ont fait l’objet\, le Centre Ta’aruf a choisi de s’appuyer sur ce cas d’école de non-transmission d’une histoire comme point de départ d’une réflexion globale sur le rôle de lamémoire comme élément central permettant l’ouverture à l’altérité. A partir de la redécouverte et de la reconstitution des trajectoires de ces milliers de personnes\, d’horizons\, de croyances\, de philosophies et d’opinions politiques diverses\, rassemblées dans un lieu éminemment chrétien\, dans un Maroc pluriel dont l’identité « s’est nourrie et enrichie de ses affluents africain\, andalou\, hébraïque et méditerranéen»1\, le Centre Ta’aruf\, affilié à la Rabita Mohammedia des Oulémas\, étudie\, avec ses partenaires\, les conditions favorables aux processus d’ouverture d’un débat constructif et à une démarche formatrice fondés sur la préservation et la transmission d’une mémoire collective.\n\nLe Centre Ta’aruf de la Rabita Mohammedia des Oulémas\, la Fondation Mémoires pour l’Avenir et Archives du Maroc sont convaincus que cette initiative inter-religieuse pionnière\, aujourd’hui tombée en déshérence mais expérience sans équivalent historique en Afrique peut constituer un exemple inspirant pour mobiliser positivement des jeunes souvent en quête de repères. Les partenaires de ce\nprojet\, chacun à partir de son champ de compétence\, consulteront des jeunes leaders\, afin d’identifier et de dégager ensemble les enjeux contemporains qui les concernent et dont ils souhaitent se saisir pour réinventer un débat citoyen responsable.\n\nLe webinaire sera accessible en français\, en arabe et en anglais; une interprétation simultanée sera assurée dans ces trois langues.\nConsultez le programme en .pdf Programme du webinaire
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SUMMARY:Journée d’étude de l’ERC TARICA : « L’Égypte dix ans après : confrontation et hybridation des modèles »
DESCRIPTION:L’expression de « printemps arabe » utilisée pour désigner les mouvements de protestation qui ont secoué la région en 2011 ne doit pas masquer la diversité des trajectoires nationales. L’Afrique du Nord\, en particulier\, a été le théâtre d’une transition démocratique en Tunisie\, de réformes constitutionnelles au Maroc et en Algérie\, d’un effondrement de l’État en Libye\, et d’une « restauration autoritaire » en Égypte. C’est cependant à l’ombre de cette restauration que les dynamiques nées de la révolution de 2011 continuent de bouleverser la société égyptienne. L’anniversaire des manifestations du 25 janvier 2011 – qui débouchèrent 18 jours plus tard sur la chute de Moubarak – constitue une occasion de dresser le bilan de ces dix années tumultueuses qui n’ont pas fini de transformer l’Égypte. \nAvec trois changements de constitution et autant d’élections présidentielles et législatives\, les institutions politiques et le système partisan ont été plusieurs fois remaniés\, et le vide politique laissé par la dissolution du PND et la répression des Frères musulmans et de leurs alliés n’a jamais été totalement comblé. Par ailleurs\, divers chantiers d’importance ont été ouverts par le nouveau régime et sont désormais à divers stades de leur réalisation : construction d’une nouvelle capitale\, transformation du Caire en pôle touristique\, réforme du discours religieux\, refonte de la politique sociale\, dévolution de nouvelles compétences aux collectivités locales. Enfin\, plusieurs secteurs sociaux ont vu leur fonctionnement profondément modifié durant cette période : transformations du monde des affaires\, accélération de l’individuation des pratiques religieuses\, émergence de nouvelles formes de mobilisation autour de thématiques autrefois inaudibles (habitat\, environnement\, lutte contre le harcèlement\, droits des minorités sexuelles)\, réformes du droit encadrant le fonctionnement des ONG et des syndicats\, mais aussi des médias et de la justice. \nCette journée d’étude mettra l’accent sur la confrontation de différents modèles concurrents\, voire contradictoires\, qui se sont affrontés en Égypte au cours de la décennie écoulée : modèle néo-libéral ou modèle de l’État social nassérien ; modèles « turcs » ou « algériens » d’intégration ou d’un mélange de cooptation et d’exclusion des islamistes ; modèles révolutionnaires français\, russe\, iranien ou tunisien ; notion d’un « État civil » défini par une double opposition aux régimes militaires et aux républiques islamiques. La discussion\, la confrontation\, l’hybridation parfois\, de ces différents modèles a contribué aux changements évoqués ci-dessus\, observables dans la plupart des secteurs de la société égyptienne. \nProgramme Journée étude
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SUMMARY:Webinaire international : « Préserver et transmettre la mémoire pour ancrer l’Altérité »
DESCRIPTION:La Rabita Mohammedia des Oulémas conduit\, par le biais de son Centre Ta Arruf\, une réflexion sur les modalités de dénouement de certaines crispations qui ont figé le dialogue entre les cultures et les religions. La problématique de la mémoire\, de sa préservation et de sa transmission aux nouvelles générations\, sont apparues comme constituant un enjeu majeur pour l’apaisement de nos sociétés et pour le renforcement de leurs aptitudes à l’ouverture et à l’altérité. \nDe part sa vocation\, le centre Ta’aruf de la Rabita Mohammedia des Oulémas est aussi attentif aux déclinaisons opérationnelles de cette problématique et aux initiatives de la société civile marocaine dans ce domaine. C’est pourquoi il a souhaité associer à sa réflexion la Fondation Mémoires pour l’Avenir (FMA) et une institution marocaine\, “Archives du Maroc”\, pour repenser ensemble la mémoire des « Rencontres Internationales » qui se sont tenues dans le Monastère bénédictin de Toumliline\, de 1956 à 1966. Ces Rencontres\, lieux de débats œcuméniques et inter-religieux\, constituèrent les premiers espaces de débat\, de dialogue et de formation citoyenne dans une Afrique alors en voie de décolonisation. \nAyant constaté le décalage entre l’importance de cette expérience d’ouverture et l’oubli collectif dont ces rencontres ont fait l’objet\, le Centre Ta’aruf a choisi de s’appuyer sur ce cas d’école de non-transmission d’une histoire comme point de départ d’une réflexion globale sur le rôle de la mémoire comme élément central permettant l’ouverture à l’altérité.\nA partir de la redécouverte et de la reconstitution des trajectoires de ces milliers de personnes\, d’horizons\, de croyances\, de philosophies et d’opinions politiques diverses\, rassemblées dans un lieu éminemment chrétien\, dans un Maroc pluriel dont l’identité « s’est nourrie et enrichie de ses affluents africain\, andalou\, hébraïque et méditerranéen »\, le Centre Ta’aruf\, affilié à la Rabita Mohammedia des Oulémas\, étudie\, avec ses partenaires\, les conditions favorables aux processus d’ouverture d’un débat constructif et à une démarche formatrice fondés sur la préservation et la transmission d’une mémoire collective. \nLe Centre Ta’aruf de la Rabita Mohammedia des Oulémas\, la Fondation Mémoires pour l’Avenir et Archives du Maroc sont convaincus que cette initiative inter-religieuse pionnière\, aujourd’hui tombée en déshérence mais expérience sans équivalent historique en Afrique peut constituer un exemple inspirant pour mobiliser positivement des jeunes souvent en quête de repères. Les partenaires de ce projet\, chacun à partir de son champ de compétence\, consulteront des jeunes leaders\, afin d’identifier et de dégager ensemble les enjeux contemporains qui les concernent et dont ils souhaitent se saisir pour réinventer un débat citoyen responsable. \nProgramme du webinaire
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SUMMARY:Journée d’étude de l’ERC TARICA « L’Égypte dix ans après : confrontation et hybridation des modèles »
DESCRIPTION:Séminaire de l’ERC TARICA  2020/2021  \n« Changements politiques et socio-institutionnels en Afrique du Nord. Concurrence des modèles et diversité des trajectoires nationales »  \nUMR 7533 LADYSS  \nL’Égypte dix ans après : confrontation et hybridation des modèles \nLundi 25/01/2021\, 10h – 18h \nVisioconférence \nL’expression de « printemps arabe » utilisée pour désigner les mouvements de protestation qui ont secoué la région en 2011 ne doit pas masquer la diversité des trajectoires nationales. \nL’Afrique du Nord\, en particulier\, a été le théâtre d’une transition démocratique en Tunisie\, de réformes constitutionnelles au Maroc et en Algérie\, d’un effondrement de l’État en Libye\, et d’une « restauration autoritaire » en Égypte. C’est cependant à l’ombre de cette restauration que les dynamiques nées de la révolution de 2011 continuent de bouleverser la société égyptienne. L’anniversaire des manifestations du 25 janvier 2011 – qui débouchèrent 18 jours plus tard sur la chute de Moubarak – constitue une occasion de dresser le bilan de ces dix années tumultueuses qui n’ont pas fini de transformer l’Égypte. \nAvec trois changements de constitution et autant d’élections présidentielles et législatives\, les institutions politiques et le système partisan ont été plusieurs fois remaniés\, et le vide politique laissé par la dissolution du PND et la répression des Frères musulmans et de leurs alliés n’a jamais été totalement comblé. Par ailleurs\, divers chantiers d’importance ont été ouverts par le nouveau régime et sont désormais à divers stades de leur réalisation : construction d’une nouvelle capitale\, transformation du Caire en pôle touristique\, réforme du discours religieux\, refonte de la politique sociale\, dévolution de nouvelles compétences aux collectivités locales. Enfin\, plusieurs secteurs sociaux ont vu leur fonctionnement profondément modifié durant cette période : transformations du monde des affaires\, accélération de l’individuation des pratiques religieuses\, émergence de nouvelles formes de mobilisation autour de thématiques autrefois inaudibles (habitat\, environnement\, lutte contre le harcèlement\, droits des minorités sexuelles)\, réformes du droit encadrant le fonctionnement des ONG et des syndicats\, mais aussi des médias et de la justice. \nCette journée d’étude mettra l’accent sur la confrontation de différents modèles concurrents\, voire contradictoires\, qui se sont affrontés en Égypte au cours de la décennie écoulée : modèle néo-libéral ou modèle de l’État social nassérien ; modèles « turcs » ou « algériens » d’intégration ou d’un mélange de cooptation et d’exclusion des islamistes ; modèles révolutionnaires français\, russe\, iranien ou tunisien ; notion d’un « État civil » défini par une double opposition aux régimes militaires et aux républiques islamiques. La discussion\, la confrontation\, l’hybridation parfois\, de ces différents modèles a contribué aux changements évoqués ci-dessus\, observables dans la plupart des secteurs de la société égyptienne. \nPour recevoir le lien d’accès à la visioconférence sur Zoom\, nous vous prions de bien vouloir vous inscrire à travers le lien suivant : \nhttps://pantheonsorbonne.zoom.us/meeting/register/tJElceyrq \nDotG9YZsg724JJxf4M8pSjpxgP5?fbclid=IwAR09At5dHkkBvlbRv \nCTZObbMQLOAjh03jUOvE8atZ4XjsDrp5fkW-E33AQE \nPour consulter le programme détaillé de la journée\, suivez ce lien : https://f-origin.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/3753/files/2021/01/ \nProgramme_Journee-etude-Egypte_Tarica_25-01-2021.pdf \nAu plaisir de vous y retrouver.
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