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SUMMARY:Les rendez-vous de la bibliothèque du Centre Jacques Berque : Capitalismes émergents et modèles de développement au Maghreb
DESCRIPTION:Présentation et débat autour d’un ouvrage \nCapitalismes émergents et modèles de développement au Maghreb : Fondements institutionnels et performances économiques\n| Affiche | \nIntervenant : Alia Gana\, directrice de recherche émérite au CNRS\, UMR7533 LADYSS.\nSes recherches\, à l’interface de la sociologie et des études du développement\, explorent les liens entre territoires\, développement et démocratie à la lumière des bouleversements politiques en Afrique du Nord. Elle a dirigé le projet de recherche ERC TARICA « Changements politiques et socio-institutionnels en Afrique du Nord. Concurrence des modèles et diversité des trajectoires nationales » (2017-2022). \nDate et heure : le 05 mai 2025\, de 17h00. \nLieu /Adresse : Centre Jacques Berque \nCoordination scientifique : Najma Zaghrioui
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SUMMARY:Séminaire jeunes chercheurs : Brahim Ez-zahy et Zakaria Lahrache
DESCRIPTION:Date et heure : Mercredi 7 mai 2025 de 16h00 – 18h00\n| Affiche | \nIntervenant : Zakaria Lahrache\, Docteur en Sciences de Gestion appliquées au sport de l’ENCG-Settat\, Docteur en Sciences du Sport de l’Université de Bourgogne Franche-Comté\, consultant auprès de la Coopération Allemande GIZ\, Directeur fondateur de GoFOOOT Youth Academy. \nTitre de l’intervention : Le supportérisme 2.0 vers de nouvelles formes du supportérisme.\nRésumé : Le supportérisme est un phénomène très ancien. De la période héllenique à l’ère du numérique\, le supportérisme a connu plusieurs mutations à travers l’histoire\, relatives aux contextes socio-politique et socio-économique des différents pays. Avec le développement et l’accès aux technologies de communication\, le spectacle sportif dans sa dimension indirecte\, a connu une large expansion où le public a un accès continu à une panoplie de contenu permettant de prolonger le spectacle qui se déroule dans les enceintes sportives. L’accroissement technologique digital a donné lieu à de nouvelles formes de supportérisme dites à distance qui diffèrent du supportérisme traditionnel. Quelles sont ses formes et ses particularités ? telle est la question à laquelle nous tentons de répondre lors de cette intervention. \n\nIntervenant : Brahim Ez-zahy\, Doctorant en sociologie du sport\, Université Sidi Mohamed Ben Abdellah-Fès\nMembre fondateur de l’Association Marocain de la Sociologie du Sport \nTitre de l’intervention : Le supporterisme au Maroc : Un nouveau Terrain d’investigation socio-anthropologique.\nRésumé : Cette Communication vise à présenter les résultats d’une enquête de terrain (exploratoire)\, qui se focalise sur les groups Ultras comme un canal alternatif utilisé par les jeunes pour s’exprimer leurs besoins culturels\, sociales et aussi politiques. D’un point de vue socio-anthropologique. L’objectif principal est d’explorer les pratiques sociales\, culturelles et politiques des groups Ultras\, repose sur les activités quotidiennes des supporters Ultras.. \n\nDiscutant : Pr. Abderrahim Bourkia\, enseignant-chercheur à l’Institut des Sciences du Sport\, Université Hassan-Ier. \nCe séminaire se tiendra en hybride :\n– En présentiel au Centre Jacques Berque\n– En visioconférence sur Zoom via le lien suivant\, sans inscription : \nCoordination scientifique : Bouchra Karroud\, Zouhair Jebbar\, Adam Benyachou
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CATEGORIES:Formation à la recherche,Séminaires réguliers
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SUMMARY:Séminaire : Penser l’Islam depuis la France\, le Maroc et le Sénégal : Approches comparatistes et pluridisciplinaires\, séance 8
DESCRIPTION:Islam et état : quelles (re)compositions politiques ?\nDate et heure : Vendredi 9 mai 2025\, 10h30 (Heure de Rabat)\nLieu : Centre Jacques Berque (présentiel et distanciel) \n| Affiche | \nTitre de l’intervention : Les enjeux de la sécularisation du politique au Maroc\nPar Mohamed Tozy\, Professeur à Sciences Po Aix-en-Provence. \nRésumé de l’intervention : \nDans la plupart des pays musulmans\, l’islamisation des sociétés a été au départ une affaire d’Etats. Ceux-ci ont très tôt commencé par utiliser toutes les opportunités offertes par la religion pour consolider l’option autoritaire. Les politiques publiques religieuses de pays a priori construit sur des idéologies séculières qui fondent le projet d’un Etat-nation\, comme l’Egypte\, le Pakistan\, l’Algérie\, la Turquie et le Maroc présentent de profondes similitudes : monopole de la production d’une orthodoxie et depuis peu une orthopraxie religieuse\, contrôle de la formation des clercs religieux et islamisation du référentiel politique. \nLe développement des mouvements islamistes dans les années quatre-vingt a obligé ces Etats nations à surenchérir sur les fondements théologiques de leur légitimité et à privilégier l’option la plus conservatrice de l’héritage politique\, celle qui sacralise l’autorité en associant la nécessité de l’ordre à la nécessité de la religion. Cette instrumentalisation d’une lecture idéologique de l’islam\, les amènent à gouverner par et au nom de la religion. Les modalités de déploiement de cette option différent d’un pays à un autre mais elles ont toutes pour postulat la question de la nécessité théologique du pouvoir et mobilisent le crédo « le désordre est pire que le meurtre ». (al fitna achadou mina al qatl). \nAu Maroc\, la constitution\, adoptée par référendum en juillet 2011\, a reconduit les principaux marqueurs religieux du système en dépit du contexte politique qui l’a fait naître\, marqué par le « Printemps arabe » et par une mobilisation inédite autour de la revendication d’un Etat civile et une monarchie parlementaire. \ncivile et une monarchie parlementaire. \nDésormais\, la constitution institutionnalise ce monopole. Le statut ambigu de « commandeur des croyants » – totalement inventée sous le règne d’Hassan II comme une expression d’une tradition séculaire – est devenu par la force du texte le seul pouvoir dont le Roi dispose en dehors de toutes les relations avec les autres institutions constitutionnelles (article 41 de la constitution de 2011[1]). Cette réforme qui prétendait limiter drastiquement les compétences politiques et législatives du Roi et consolider la hiérarchie des normes en levant toute ambigüité sur le principe de suprématie constitutionnelle et sur la soumission des édits royaux au contrôle de légalité ouvre de larges pans au pouvoir royal dans le domaine\, notamment une institutionnalisation d’un Islam d’Etat servi par une bureaucratie sous contrôle. \n\n[1] L’article 41 stipule : « Le Roi\, amir al mouminine\, veille au respect de l’Islam\, il est la garant du libre exercice des cultes. Il préside le Conseil supérieur des oulémas\, chargé de l’étude des questions qui lui soumet. Le conseil est la seule instance habilitée à prononcer les consultations  religieuses (fatwas) devant être officiellement  agréés sur les questions dont il est saisi et ce\, sur la base des préceptes et desseins tolérants de l’islam. Les attributions\, la composition et les modalités de fonctionnement du conseil sont fixées par dahir. Le Roi exerce par dahir les prérogatives religieuses inhérentes à l’institution d’imarat al mouminine qui lui sont conférées de manière exclusive par le présent article ». \n\nTitre de l’intervention : Scholarly Research on Official Islam in Morocco Post-2003 : A Critical Review and Analysis\nPar Salim Hmimnat\, Enseignant-chercheur en Science Politique\, Université Mohammed V – Rabat. \nRésumé de l’intervention : Official Islam\, broadly defined as the institutional forms and expressions of Islam regulated by state authorities\, has garnered significant scholarly attention and debate over the last two decades. In the case of Morocco\, much scholarship has centered on exploring the major structural reforms and initiatives undertaken by the state\, in the wake of the 2003 Casablanca attacks\, to reshape and overhaul the bureaucratic institutions of governance\, agents of religious authority\, and the ideological themes and narratives representing Moroccan Islam. The existing research has also extended to the strategic goals and policy agendas driving the increasing influence and resonance of Moroccan Islam\, both nationally and at transnational level. Drawing on insights from two decades of scholarly literature on the issue\, this presentation seeks to provide an overview and critical analysis of the key themes\, methodological orientations\, and explanatory perspectives underlying the relevant body of literature. In contrast\, it will identify some research directions and knowledge gaps that warrant further scrutiny and field investigation in this area of inquiry. \nCoordination : Anouk Cohen (CNRS\, CJB)\, Farid El Asri (IUR)\, Seydi Diamil Niane (IFAN/UCAD)\, Youssouf Sangaré (Inalco).\nInstitutions partenaires : IFAN/UCAD\, INALCO\, CJB.
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SUMMARY:Séminaire\, Penser l’Islam depuis le Maroc\, la France et le Sénégal : Débats d’idées : Islam & Sociétés
DESCRIPTION:Débats d’idées : Islam & Sociétés\nL’Institut français du Maroc et ses partenaires vous donnent rendez-vous les 8 & 9 mai à Casablanca et Rabat pour deux journées de réflexion autour du cycle « Penser l’Islam depuis le Maroc\, la France et le Sénégal » \nPenser l’Islam au prisme des Féminismes\nCette table ronde se propose d’ouvrir une réflexion sur les dynamiques de réciprocité entre l’islam et les féminismes\,\nen explorant leurs croisements féconds\, leurs tensions productives et les manières dont chacun peut travailler et enrichir l’autre. Il s’agit également d’une approche qui vise à considérer comment une lecture scientifique/critique de l’islam peut devenir une ressource pour des luttes féministes contextualisées\, ancrées dans les réalités sociales\, spirituelles et historiques africaines. Cette réflexion souhaiterait ainsi mettre en lumière la façon dont les principes islamiques peuvent être mobilisés pour nourrir une pensée féministe\, tout en examinant comment les outils critiques et analytiques du féminisme peuvent aussi contribuer à une relecture scientifique et émancipatrice de l’islam. En plaçant l’Afrique au centre de cette réflexion\, elle ambitionne de valoriser des épistémologies situées\, capables de faire dialoguer science et spiritualité\, traditions et modernités\, croyances et luttes\, héritages et innovations. \n| Livret Casa | Livret Rabat | \n\nTitre de l’intervention Casablanca : Penser l’Islam au prisme des Féminismes\nDate et heure : le 8 mai à 17 h à FLSH Ain Chock – Casablanca \nIntervenant.e.s : Asma Lamrabet\, Mériam Cheikh\, Saliou Ngom\, Ndèye Astou Ndiaye\, Aïcha Barkaoui\n\nTitre de l’intervention Rabat : (Géo)politique des religions\nDate et heure : le 9 mai à 17 h à l’Institut Oecuménique de Théologie Al Mowafaqa\, Rabat \nIntervenant.e.s : Avec Mohamed Tozy\, Franck Frégosi\, Bakary Sambe\, @faouziskali\, Joseph Maïla\, Yague Samb
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SUMMARY:Séminaire l’anthropologie dans le Maroc contemporain : Badiha Nahhass : One foot here\, the other there. Les Rifains des Pays-Bas : une grammaire des langues et des appartenances
DESCRIPTION:One foot here\, the other there. Les Rifains des Pays-Bas : une grammaire des langues et des appartenances\nIntervenant : Badiha Nahhass est sociologue\, professeure à l’Institut Universitaire des Études Africaines\, Euro-méditerranéennes et Ibéro-américaines de l’Université Mohammed V de Rabat. Ses recherches se concentrent sur la construction de l’appartenance nationale\, la mémoire collective\, les dynamiques sociales et les modes de gouvernement au Maroc\, avec une attention particulière portée à la région du Rif. Elle a exploré des thèmes tels que la mémoire de la violence coloniale et postcoloniale\, les narratifs de la marginalité du Rif et le processus de réconciliation\, ainsi que les mouvements sociaux dans cette région. \nDate et heure : lundi 12 mai de 17h à 19h \nLieu : NIMAR 3\, Avenue Mohamed El Fassi\, Rabat. \n| Affiche | \nRésumé : Dans le cadre d’un séjour de recherche à the African Studies Centre of Leiden University (ASCL) en collaboration avec l’Institut Néerlandais au Maroc (NIMAR)\, j’ai effectué une étude de terrain auprès de la communauté rifaine établie aux Pays-Bas. Cette communication présente les premières observations issues de ce travail de terrain. Les trajectoires\, la (s) mémoire (s) et l’histoire sociale de cette communauté font apparaître des questionnements intéressants. Ce premier terrain fait ainsi émerger un certain nombre de problématiques\, bien que classiques\, mais renouvelées par l’angle des grilles de lecture adoptées. Il s’agit notamment de la place de de la langue ou des langues comme marqueur de différenciation identitaire- identité culturelle versus identité politique- mais également comme vecteur d’émancipation individuelle et collective. Il s’agit d’interroger les rapports entre le rifain\, l’arabe (fosha et darija) et le néerlandais non seulement dans leur usage fonctionnel\, mais aussi sous l’angle des possibilités et des formes de positionnement social\, générationnel et politique qu’ils offrent à la diaspora. Les questions d’appartenance et de citoyenneté sous-jacentes à la (ou aux) langue (s)\, se présentent ainsi comme des territoires ou des catégories mouvantes où la définition de soi\, d’appartenance à la nation (laquelle des deux ?) et de Home sont en perpétuel va et vient entre les deux cultures\, les deux systèmes de valeurs et les deux espaces géographiques. \nCette session se tiendra en hybride : \n\n– En présentiel sur inscription par mail : nimar@hum.leidenuniv.nl\nCoordination scientifique : Fadma Aït Mous\, Léon Buskens\, Aziz Hlaoua\, Manoël Pénicaud
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SUMMARY:Séminaire "L'histoire du livre du Maghreb à l'Afrique de l'Ouest " : Les bibliothèques de l’Ouest saharien et la fabrique d’un cosmopolitisme savant (1500-1850)
DESCRIPTION:Les bibliothèques de l’Ouest saharien et la fabrique d’un cosmopolitisme savant (1500-1850)\nIntervenant : Ismail Warscheid\, Chercheur au CNRS et membre de l’Institut de Recherche et d’Histoire des Textes (IRHT) – France \nDate et heure : Vendredi 16 mai 2024 à 16h | Affiche | \nLe séminaire aura lieu à à l’Institut Royal pour la Recherche sur l’Histoire du Maroc (IRRHM) Madinat al Irfane (derrière l’Institut Royal de la Culture Amazighe).\nLa conférence sera présentée en arabe. \nCette session se tiendra :\n– En présentiel sur inscription par mail : secretariat@cjb.ma\nBiographie :\nAprès des études à l’université de Genève\, un doctorat à l’EHESS en « Histoire et civilisations » et un fellowship au Forum Transregionale Studien de Berlin\, j’ai rejoint la section arabe de l’IRHT en 2015. Ses recherches s’intéressent à l’histoire de l’Islam au Maghreb et en Afrique de l’Ouest. \nSes travaux actuels portent sur la culture islamique au Sahara entre le XVIe et le XIXe siècle en mettant en perspective des sources littéraires et archivistiques provenant de la Mauritanie\, du Mali\, du Niger et du Sud algérien. Il s’agit pour moi de retracer l’histoire d’une tradition intellectuelle née de la nécessité d’adapter les institutions et normes de l’islam aux conditions de vie dans le désert. Pour ce faire\, j’explore les différents usages de l’érudition musulmane et du droit faits par les communautés nomades et sédentaires de cette partie de l’Afrique trop souvent réduite aux seuls enjeux du présent. Depuis mes premières enquêtes dans les oasis du Touat en Algérie\, je conçois ma recherche comme un dialogue avec des textes et des hommes. Le dépouillement d’une archive\, la lecture d’un manuscrit\, sont pour moi inséparables de la pratique anthropologique du terrain et de l’échange entre collègues du sud et du nord. \nIl est membre du comité de direction de la revue Arabica\, comme membre du comité éditorial de la revue Islamic Africa ainsi que dans la rédaction de la revue Afriques : débats\, méthodes et terrains d’histoire. \nRésumé d’intervention : Les œuvres semblent traverser le temps en demeurant toujours identiques à elles-mêmes. Hamletest Hamlet pour tous ceux qui au fil des siècles ont vu\, lu\, joué ou commenté la tragédie. Pourtant\, la rencontre avec cette pièce a toujours été produite par sa lecture dans une édition particulière\, son écoute dans une mise en scène spécifique\, sa découverte dans une langue qui n’est pas nécessairement celle du dramaturge. David Scott Kastan a désigné comme « platonicienne » la conception qui considère que les œuvres transcendent toutes leurs possibles incarnations et comme « pragmatiques » les relations étroites nouées entre la construction de la signification des œuvres et les formes de leur publication. Cette « lectio » s’efforcera d’identifier les cinq raisons qui produisent la pluralité des textes d’une « même » œuvre\, donc ses variations : à savoir\, les modalités d’attribution des écrits\, les variantes textuelles qui modifient une œuvre au fil de ses éditions successives et de sa circulation\, les migrations entre genres et entre langues grâce aux traductions\, les transformations de la matérialité même des textes et\, finalement\, les lectures\, interprétations et appropriations.
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SUMMARY:Colloque international Jacques Berque (1910-1995) et son héritage entre France et Maghreb
DESCRIPTION:Colloque international Jacques Berque (1910-1995) et son héritage entre France et Maghreb\n19\, 20 et 21 mai 2025 | CJB | Rabat\nColloque organisé avec le soutien de l’Institut universitaire de France et de l’IISMM (EHESS)\n \n| Affiche | Livret | Lieu : Centre Jacques Berque | \nArgumentaire : Ce colloque\, organisé trente ans après la mort de Jacques Berque\, porte sur l’héritage intellectuel de l’historien\, anthropologue et islamologue du Maghreb et du monde arabe. Il vise à questionner les formes de (non)-transmission de son œuvre entre les générations de chercheurs et d’étudiants\, en France et au Maghreb\, son apport et son originalité\, mais aussi ses limites. Cet évènement est aussi l’occasion d’interroger le message de cette figure dans les relations franco-maghrébines et de dresser de nouvelles perspectives\, archivistiques ou éditoriales\, pour l’étude de sa vie et de son œuvre. \n\nComité scientifique :\n– Fadma Aït Mous (Université Hassan II Casablanca)\n– Rahal Boubrik (U. Mohammed V de Rabat)\n– Jamaa Baida (U. Mohammed V de Rabat)\n– Rahma Bourqia (U. Mohammed V de Rabat)\n– Anouk Cohen (CNRS\, Centre Jacques Berque)\n– Claire Marynower (Sciences Po Grenoble)\n– Manoël Pénicaud (CNRS\, Centre Jacques Berque)\n– Antoine Perrier (CNRS\, Centre Jacques Berque)\n– Hassan Rachik (U. polytechnique Mohammed VI)\n– Zakaria Rhani (U. Mohammed V de Rabat)\n– Ismail Warscheid (CNRS\, IRHT) \nComité d’organisation : Anouk Cohen\, Claire Marynower\, Antoine Perrier \n\nBibliographie : \n\n\nJacques Berque et le Maghreb : actes du colloque international de Casablanca\, Casablanca\, Fondation du roi Abdul-Aziz al Saoud\, 1998\nRivages et déserts : hommage à Jacques Berque\, Paris\, Sindbad\, 1988\nأحمد بلية بغداد، مبادئ نقد الترجمة وتفسير النص : قراءة نقدية في ترجمة جاك بيرك لسورة يوسف، الجزائر منشورات ليجوند، 2011\nMohamed Boughali\, Jacques Berque ou La saveur du monde arabe\, Rabat\, éd. la Porte\, 1995\nعادل المساتي، سوسيولوجية الدولة بالمغرب : إسهام جاك بيرك، الدار البيضاء، مطبعة النجاح الجديدة، 2010\nMustapha Cherif\, Jacques Berque : Orient-Occident\, Alger\, ANEP\, 2004\nمصطفى شريف،جاك بيرك، المركز الثقافي للكتاب، 2019\nJillali El Adnani\, Jacques et Augustin Berque : anthropologie coloniale et dilemme de la modernisation\, Rabat\, Publications de la Faculté des lettres\, 2013\nحسن لمجاهيد، سوسيولوجيا العالم العربي لدى جاك بيرك، مراكش ،مؤسسة آفاق، 2012\nNadir Marouf\, Les fondements anthropologiques de la norme maghrébine : hommage à Jacques Berque\, Alger\, Casbah\, 2011\nHassan Rachik\, Le proche et le lointain. Un siècle d’anthropologie au Maroc\, Marseille\, Éditions Parenthèses\, Aix-en-Provence\, Maison méditerranéenne des sciences de l’homme\, 2012\nFabien Sacriste\, Germaine Tillion\, Jacques Berque\, Jean Servier et Pierre Bourdieu : des ethnologues dans la guerre d’indépendance algérienne\, Paris\, L’Harmattan / DL 2011\, cop. 2011\nCharles Saint-Prost (dir.)\, Jacques Berque\, artisan du dialogue des civilisations\, Paris\, les Éditions du Cerf\, 2018\nGeorge Steinmetz\, The Colonial Origins of Modern Social Thought : french sociology and the overseas empire\, Princeton\, Princeton University Press / 2023\nFrançois Pouillon (dir.)\, Enquêtes dans la bibliographie de Jacques Berque : parcours d’histoire sociale\, numéro de la Revue des mondes musulans et de la Méditerranée\, n°83-84\, 1997.
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LOCATION:Centre Jacques Berque\, 35 Av. Tariq Ibn Ziyad\, Rabat\, 10000\, Morocco
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SUMMARY:Séminaire\, Les Mercredis de la participation citoyenne : La participation citoyenne dans la province de Taza : Rôle des acteurs et contraintes locales
DESCRIPTION:La participation citoyenne dans la province de Taza :\nRôle des acteurs et contraintes locales\nIntervenant.e.s :\nMr. Mohamed Benhlal\, directeur du laboratoire de recherche en droit public\, politique\, gestion et économie\, Faculté Polydisciplinaire de Taza.\nMr. Ahmed El Abadi\, président du Conseil communal de Galdamane\net député parlementaire.\nEt Mme Yousra Ramadane\, membre du Conseil communal de Galdamane et du Conseil régional et actrice associative. \nDate et heure : Mercredi 21 mai 2025 de 16h00 à 18h00. | Affiche |\n \nLieu/Adresse : Faculté Polydisciplinaire de Taza\, route d’Oujda\, B.P. 1223\, Taza. \nCette session se tiendra en hybride :\n– En présentiel sur inscription par mail : secretariat@cjb.ma\n– En visioconférence sur Zoom via le lien suivant\, sans inscription : https://us06web.zoom.us/j/84148223290\n\nDescriptif/Résumé : La 5ème session du séminaire mensuel les « Mercredis de la participation citoyenne » a pour objectif d’une part\, de présenter les différentes expériences de la participation des jeunes et de la société civile dans la commune de Gueldaman\, plus largement dans la province de Taza ; et d’autre part\, de discuter de la manière avec laquelle les mécanismes de la participation citoyenne\, adoptés dans cette province\, contribuent ou non au renforcement de la relation et de la collaboration entre les acteurs publics et les représentants de la société civile.\nResponsables : Mustapha EL MNASFI\, enseignant-chercheur à l’Université Moulay Ismaïl de Meknès (Maroc) et chercheur associé au CJB et à l’IREMAM (m.elmnasfi@gmail.com) & Francesco COLIN\, chercheur à International Institute of Social Studies (ISS\, La Haye) et enseignant à l’American College of the Mediterranean (France) (francesco.colin@gmail.com) \nPartenaire : Fondation Heinrich Böll – Maroc
URL:https://www.cjb.ma/evenement/seminaire-les-mercredis-de-la-participation-citoyenne-la-participation-citoyenne-dans-la-province-de-taza-role-des-acteurs-et-contraintes-locales/
LOCATION:Faculté Polydisciplinaire de Taza\, Faculté Polydisciplinaire de Taza\, route d'Oujda\, Taza\, 35000\, Morocco
CATEGORIES:Séminaires réguliers
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SUMMARY:Séminaire jeunes chercheurs : Adam Benyachou et Ghally Rhannou
DESCRIPTION:Date et heure : Vendredi 30 mai 2025 de 16h00 – 18h00\n| Affiche | \nIntervenant : Adam Benyachou\, doctorant en sociologie à l’Université de Strasbourg\, rattaché au laboratoire SAGE. \nTitre de l’intervention : Le nouveau public des lycées français au Maroc. Ethnographie d’un ordre éducatif en recomposition.\nRésumé : Sa thèse s’intéresse aux rapports école-familles dans les lycées français au Maroc\, par le prisme d’une enquête ethnographique de longue durée. La recherche mobilise des outils théoriques issus de la sociologie de l’expérience et de la sociologie pragmatique\, en s’attachant à comprendre le sens que les acteurs (élèves\, parents d’élèves\, enseignants) donnent à leurs actions. \n\nIntervenant : Ghally Rhannou est un politiste et doctorant à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS\, Paris). Il cumule douze années d’expérience dans la recherche qualitative et la recherche-action participative au Maghreb\, en particulier au Maroc et en Tunisie. Ses travaux portent sur la citoyenneté\, l’éducation\, l’emploi et les trajectoires de jeunesse dans la région. Il a par ailleurs occupé des fonctions de responsable de programme et de consultant auprès d’agences et bailleurs de fonds de la coopération internationale\, telles que la Commission Européenne\, UNICEF et OXFAM. \nTitre de l’intervention : L’école marocaine et la fabrique ordinaire de la citoyenneté. Présentation du projet de thèse et des résultats préliminaires.\nRésumé : Partant d’une enquête ethnographique menée entre 2021 et 2024 au sein d’une école publique secondaire située dans la ville de Salé (Maroc) et accueillant près de 2000 élèves\, cette thèse explore dans quelle mesure l’école constitue un espace clé de la fabrique ordinaire de la citoyenneté dans le Maroc contemporain. Les données recueillies dans le cadre de cette enquête immersive\, menée à la fois en tant que chercheur\, bénévole de l’association des parents d’élèves et enseignant\, ont offert plusieurs points d’entrée pour collecter une diversité de « signaux faibles » et de fragments qui contribuent à la fabrique ordinaire de la citoyenneté (Neveu et Carrel 2014). En effet\, l’observation du quotidien des différents acteurs (élèves\, enseignants\, personnel administratif\, parents d’élèves) au sein des espaces variés de l’école (la salle de classe\, le bureau des surveillants\, la bibliothèque\, etc.) a mis en lumière une variété de processus contribuant à la fabrique ordinaire de la citoyenneté (et notamment au-delà du cursus scolaire formel d’éducation à la citoyenneté) : les pratiques pédagogiques et d’apprentissage\, les activités culturelles et extrascolaires\, ainsi que la gestion quotidienne de la discipline scolaire (et sa contestation). \n\nDiscutant : Kamal Mellakh\, sociologue\, enseignant-chercheur à la FLSH\, Université Hassan II Mohammedia. \nCe séminaire se tiendra en hybride :\n– En présentiel au Centre Jacques Berque\n– En visioconférence sur Zoom via le lien suivant\, sans inscription : \nCoordination scientifique : Bouchra Karroud\, Zouhair Jebbar\, Adam Benyachou
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LOCATION:Centre Jacques Berque\, Rabat et en visioconférence
CATEGORIES:Formation à la recherche,Séminaires réguliers
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