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SUMMARY:Conférence international : Islam in Africa in Question - History\, Trends\, Emerging Perspectives
DESCRIPTION:Islam in Africa in Question – History\, Trends\, Emerging Perspectives\nInternational Conference\nJune 3-5\, 2026\n|Programme | \nWednesday\, June 3\, 2026 \nÉcole Pratique des Hautes Études (EPHE)\, Sorbonne\n17 rue de la Sorbonne\, 75005 Paris | Room Delamare (2 nd floor\, staircase E) \n\nThursday\, June 4\, 2026\n\nÉcole Pratique des Hautes Études (EPHE)\, Sorbonne\n17 rue de la Sorbonne\, 75005 Paris | Room Delamare (2 nd floor\, staircase E) \n\nSince the early 2000s\, the humanities and social sciences have played a major role in advancing the study of Islam and Muslim societies in Africa\, both north and south of the\nSahara. Increasingly\, the field of Islamic Africa has benefited from interdisciplinary dialogue between historians\, anthropologists\, archeologists\, art historians\, political scientists\,\nsociologists\, and religious studies scholars. \nThis international conference has two major objectives. The first aims to revisit and renew historical approaches. Since 2000\, notable attempts to synthesize the history of Islam and Muslim societies in Africa include Levtzion & Powell’s History of Islam in Africa and Robinson’s Muslim Societies in African History. One can also point to important case studies on early modern and modern Africa (too numerous to cite)\, as well as scholarship documenting and analyzing Africa’s Islamic textual traditions (e.g.\, John Hunwick’s oeuvre\, Ousmane Kane\, etc.).\nMore recently\, many scholars have recognized the need for a greater synthesis that will show the state of the field and the achievements of this now established subfield. In the past\ndecade\, Loimeier’s Muslim Societies in Africa and two “handbooks” (Palgrave & Routledge) have appeared.\nAlthough valuable for the field’s consolidation\, the current historical juncture is ripe for a more general authoritative reference work about the history of Islam in Africa. The\nparticipants in the first panels of the conference will reflect critically on previous scholarship and attempts at synthesis in order to lay the ground for a new reference work on the topic that\nwould make it accessible to broader audiences and ensure such scholarship demands and commands attention. They will address thematic areas\, including law/jurisprudence\, gender\, politics\, religious encounters\, Sufism\, etc. in the early modern and modern periods throughout Africa. \nThe second objective of the conference is to engage with the wide-ranging multidisciplinary transformations in the field and to reflect on its innovative directions and future prospects. It\nwelcomes strategies to map and expand the influence of the “Islamic Africa” field into related fields of Islamic studies\, the study of African religions\, Indian Ocean studies\, and Black studies. These open and critical reflections are intended\, in part\, to encourage discussion about the future of specialized publishing in the field—notably Islamic Africa and Islam et\nSociétés au sud du Sahara\, both longstanding journals that have marked the field and which are currently experiencing renewal. The conference not only seeks to spark ideas for possible cooperation between these journals and other publishing ventures\, but also to discuss future research collaborations between appropriate institutes. as an informal gathering\, participants in the second half of the conference will be invited to give a brief oral presentation on their latest research or area of specialization\, as well as their perspectives on the broader issues at stake\, followed by extended discussion.\nPossible guiding questions include: How might social science\, historical\, and philological approaches be more productively related to one another? To what extent should area studies\, global perspectives\, or comparative religions’ approaches be emphasized—or not? What kind of shared research agenda might be envisioned for the future in a plural and inclusive way?\nThe organizers expect that participants will arrive at some preliminary proposals concerning the editorial management and intellectual development of both journals\, including potential special issue proposals\, as well as broader shared research initiatives. \n\nOrganizers:\nAgnès KEDZIERSKA-MANZON (EPHE-PSL\, IMAF)\nMarie MIRAN-GUYON (EHESS\, IMAF)\nBenjamin F. SOARES (University of Florida)\nZachary WRIGHT (Northwestern University in Qatar\, ISITA)
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CATEGORIES:Conférences
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SUMMARY:Journée d’études - Enjeux transnationaux des littératures maghrébines : Le Maroc dans ses archipels
DESCRIPTION:Journée d’études : Enjeux transnationaux des littératures maghrébines \n\nLe Maroc dans ses archipels\nLe plurilinguisme de la littérature marocaine contemporaine\n\n\nLundi 8 juin 6 2026 \nau Centre Jacques Berque à 9h00 \n| Programme | Affiche | \nArgumentaire \nHistoriquement lié aux deux grands centres littéraires que sont le Mashriq et la France\, le champ littéraire marocain s’est progressivement émancipé de cette double hégémonie pour conquérir une autonomie relative. Ce processus\, amorcé dans les années 1980\, s’est accentué depuis les années 2000 à la faveur des restructurations des champs littéraires et éditoriaux marocains et arabes. De nombreuses analyses s’accordent pour décrire une fragmentation ou une archipélisation des mondes littéraires arabes\, dans un contexte d’affaiblissement de ses deux capitales historiques\, Le Caire et Beyrouth\, concurrencées par les nouveaux acteurs que sont les pays du Golfe (Mermier\, 2005\, Majdalani & Mermier\, 2016). Ces derniers constituent désormais des pôles incontournables des vies littéraires marocaines et arabes en général\, avec des foires du livre reconnues comme celles de Riyad ou Shariqah et des prix littéraires attendus\, à l’image de l’International Prize for Arabic Fiction (IPAF)\, qui voient chaque année des auteur·ices marocain·es parvenir aux listes de sélection (McManus\, 2016). Dans le même temps\, le reflux de la francophonie au Maroc et les succès de l’arabisation ont vu les équilibres se modifier entre les deux sous-champs littéraires\, francophone et arabophone. Aujourd’hui\, près de 75 % de la production littéraire de fiction s’écrit en arabe (Fondation al-Saoud\, 2024)\, tandis que la littérature marocaine d’expression française peine à trouver sa place entre un champ francophone localement affaibli et le champ littéraire français lui-même où de nombreux·ses auteur·rices se font publier directement. Si les deux sous-champs historiques de la littérature marocaine1 sont souvent décrits comme étanches l’un à l’autre\, la réalité semble plus complexe : non seulement des points de contact existent\, comme en témoignent les flux de traduction entre les deux langues\, mais en outre les dynamiques transnationales de la littérature marocaine excèdent le périmètre régional. A cet égard\, le Maroc se signale comme un carrefour de plusieurs espaces\, différemment dotés en capital\, de la littérature mondiale.  \nCette journée d’étude entend s’interroger sur les nouveaux équilibres transnationaux à l’oeuvre depuis la fin des années 2000 et ses conséquences sur le champ littéraire marocain contemporain. Si l’on s’appuie sur les données chiffrées de la fondation al-Saoud\, la décennie 2000 voit en effet la confirmation de dynamiques en germe depuis le mitan des années 1980 : tandis que le nombre de publications francophones reflue durablement\, le nombre de publications en langue arabe passe d’une moyenne de 700 titres pour la décennie 1985-1995 à 1300 pour le début des années 2010. Le marché du livre arabe a en outre connu de bouleversements et restructurations liés aux soubresauts politiques qui ont affecté la vitalité des centres historiques que sont Beyrouth\, Le Caire et Damas\, tandis que les prix littéraires organisés dans plusieurs pays du Golfe se sont affirmés à partir de la deuxième moitié des années 2000. Enfin\, dans le même temps\, le périmètre de la littérature marocaine a récemment connu un processus de diasporisation\, sous l’influence d’instances politiques et culturelles s’attachant à “rapatrier” les oeuvres écrites par les Marocains de la diaspora européenne et étatsuniennes2. Si la place du Maroc sur la carte transnationale a longtemps été décrite en termes de périphérie ou de pourtour pour reprendre la terminologie de Mohammed Bennis\, qu’en est-il aujourd’hui ?\nLe dynamisme de la jeune fiction marocaine d’expression arabe va-t-il de pair avec une autonomisation des champs littéraires et éditoriaux par rapport à ses centres historiques ? Quel est l’état actuel des relations entre les deux sous-champs de la littérature marocaine ? On se\nconcentrera en particulier sur des figures ou des lieux qui constituent autant de médiations entre les différents mondes composant une scène littéraire multisituée et multipolarisée. Le rôle de la traduction et de ses intermédiaires dans la configuration des liens entre les différentes scènes de la littérature marocaine contemporaine sera en particulier interrogé.\n \n\n  \n1 La littérature marocaine s’écrit également en d’autres langues\, tamazight\, espagnol\, et plus récemment anglais\, sans\ntoutefois parvenir à constituer de véritables sous-champs. \n\n  \nOrganisateurs : Zoé Carle (Paris 8 – IUF) et Chakib Ararou (INALCO). \nRéférences :\nFONDATION DU ROI ABDUL-AZIZ AL-SAOUD\, État de l’édition et du livre au Maroc dans les domaines de la littérature et des sciences humaines 2023/2024\, Casablanca. En ligne : http://www.fondation.org.ma/web/article/694\n \nMCMANUS Anne-Marie E. “Scale in the Balance: Reading With the IPAF (“The Arabic Booker”) International Journal of Middle East Studies\, 48:2 (May) pp. 217-241. 2016.\n \nMAJDALANI Charif\, MERMIER Franck (dir) Regards sur l’édition dans le monde arabe. Paris\, Karthala\, 2016\n \nMERMIER Franck\, Le livre et la ville. Beyrouth et l’édition arabe. Arles\, Actes Sud / Sindbad\, 2005\n \nZEKRI Khalid\, Fictions du réel : modernité romanesque et écriture du réel au Maroc 1990- 2006. Paris\, L’Harmattan\, 2006.
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LOCATION:Centre Jacques Berque\, 35 Av. Tariq Ibn Ziyad\, Rabat\, 10000\, Morocco
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SUMMARY:Journée d’études - Enjeux transnationaux des littératures maghrébines : Littératures maghrébines\, Littérature mondiale /Maghreb Literature as World Literature
DESCRIPTION:Journée d’études : Enjeux transnationaux des littératures maghrébines \n\nLittératures maghrébines\, Littérature mondiale\nMaghreb Literature as World Literature\n\n\nMardi 9 juin 6 2026 \nau Centre Jacques Berque à 9h00 \n| Programme | Affiche | \nOrganisateurs : Tristan Leperlier (CNRS) & Mohamed-Salah Omri (Oxford) \n\n  \n(English below) \nCe colloque constitue la seconde rencontre d’un projet dirigé par Tristan Leperlier (CNRS) et Mohamed-Salah Omri (Oxford)\, qui vise à publier un volume dans la collection Literatures as World Literature chez Bloomsbury. En plus de la version anglaise\, une version française et arabe sont envisagées. La première rencontre a eu lieu au congrès de MESA en Novembre 2025. Le livre portera sur la « littérature maghrébine » (à l’exclusion de l’Égypte) dans une perspective transnationale et plurilingue\, englobant toutes les langues littéraires\, orales ou écrites\, employées dans la région\, qu’il s’agisse de l’arabe\, de tamazight (et leurs dialectes)\, du français\, ou des langues de la diaspora. La période privilégiée est le XIX-XXIe siècle. \nLe premier enjeu porte sur l’existence même d’une littérature « maghrébine »\, qui ne va pas de soi. Le Maghreb a été conçu très différemment suivant les époques\, les langues et les projets politiques (al-Maghrib al-ʿArabi\, Afrique du Nord en français colonial\, Tamazgha…)\, et la nationalisation des littératures a constitué le processus dominant dans la région au XXᵉ siècle. Il s’agit plutôt d’interroger dans quelle mesure cette étiquette régionale a été utilisée\, à quelles fins et avec quel succès ; comment elle s’est articulée à d’autres identifications (littératures nationales\, mais aussi « méditerranéenne »\, « africaine »…) ; et dans quelle mesure il est possible d’identifier des pratiques ou des circulations régionales pouvant être qualifiées de « maghrébines ». Les analyses historiques portant sur les influences littéraires et/ou sur les réseaux qui transcendent les frontières nationales au niveau régional ou par le biais de pays tiers\, qu’il s’agisse d’associations\, de projets éditoriaux\, de programmes universitaires ou de festivals de poésie orale\, sont encouragées. \nUn second ensemble de questions examine la place\, souvent qualifiée de périphérique\, des littératures du Maghreb dans leurs aires linguistiques respectives. De nombreux écrivains publient à l’étranger\, notamment à Paris (pour le français) et à Beyrouth (mais aussi ailleurs\, pour l’arabe) : ils en tirent une reconnaissance internationale\, mais parfois au prix d’être accusé dans leur pays de déconnection\, voire de flatter les goûts exotiques d’un public étranger. Au-delà de ces deux langues\, une littérature tamazight unifiée émerge-t-elle\, audelà des divisions nationales ? Inversement\, comment les écrivains diasporiques de première ou deuxième génération\, qui utilisent le néerlandais\, le catalan ou encore l’anglais\, sont-ils intégrés aux canons nationaux des littérature maghrébines ? \nLe troisième point porte sur la traduction des littératures maghrébines\, que ce soit entre les langues locales\, ou dans des langues étrangères. Quels sont les acteurs\, institutions et politiques littéraires qui portent ces circulations ? Outre les auteurs auto-traduits\, on pensera à des situations aussi différentes que les réseaux communistes de la guerre froide\, les éditeurs pakistanais ou les traductrices féministes néerlandaises. Quelle visibilité\, reconnaissance\, et quelle réception de ces littératures dans leurs nouveaux contextes de publication ? \nLe dernier point étudie les usages maghrébins de l’« étranger »\, lié ou non aux (anciens) centres coloniaux. Quelles appropriations (et rejets) des discours et pratiques littéraires étrangers ? On pensera aux enjeux de la « modernité » de certains genres et styles littéraires\, mais aussi à l’introduction de normes juridiques et professionnelles internationales (droit d’auteur\, rôle de l’UNESCO ou des associations internationales d’éditeur…). Enfin\, quels rapports aux représentations littéraires (Camus\, Bowles…) et plus largement aux\nsavoirs (par exemple universitaires) produits par des « étrangers » sur le Maghreb ? \nAu-delà des études de cas\, on appréciera particulièrement les contributions adoptant une perspective sociohistorique ou comparative\, en particulier celles qui explorent l’articulation entre circulation des acteurs et des livres (régionale\, Sud-Sud ou Sud-Nord)\, reconnaissance littéraire et processus de construction nationale. Chaque contribution veillera à traiter\, d’une manière ou d’une autre\, l’argument fédérateur de l’ouvrage et/ou à aborder un ou plusieurs des axes spécifiques mentionnés ci-dessus. Nous encourageons les contributeurs à consulter le site de la collection Bloomsbury afin d’en avoir une vue d’ensemble et d’y trouver des exemples précieux de publications similaires. https://www.bloomsbury.com/uk/series/literatures-as-world-literature/ \n\nThis colloquium is the second meeting of a project led by Tristan Leperlier (CNRS\, Paris) and Mohamed- Salah Omri (Oxford) which aims to publish a volume in Bloomsbury series Literatures as World Literature. In addition to the English version\, French and Arabic versions are being considered. The first meeting was held at the MESA conference in DC in November 2025. The project explores “Maghreb literature” (excluding Egypt) from transnational and plurilingual perspectives\, encompassing all literary languages used in the region – oral or written – including Arabic\, Tamazight (and their dialects)\, French and diaspora languages. The period privileged for analysis is the 19th-21st centuries. \nThe first set of questions addresses the very existence of a “Maghreb” literature. Such existence should not be taken for granted. The Maghreb has been conceived very differently depending on the languages\, the times\, and the political projects (al-Maghrib al-ʿArabi\, Afrique du Nord in colonial French\, Tamazgha…) while integration along nation-state line has been the main process in the region in the XXth century. To what extent this regional label has been used\, to what purpose\, and with what success? How does it relate to other identifications (the national identification\, but also Mediterranean\, African…)? To what extent can we locate practices or circulation which can be deemed regional? Historical analyses of literary influences and/or networks—journals\, festivals of oral poetry\, associations\, university curricula which connect or transcend borders\, whether within the region or via third countries\, are encouraged. \nThe second set examines the positioning of literatures from the Maghreb\, often considered peripheral\, within their linguistic areas. Many writers publish abroad\, particularly in Paris (for French) and Beirut (elsewhere too\, for Arabic)\, gaining international recognition but sometimes facing accusations of disconnection at home and of catering to a foreign readership. Beyond those languages\, is a unified Tamazight literature emerging across nationstate borders? Conversely\, how are first or second-generation diasporic writers using languages like Dutch\, Catalan\, or English\, in relation to the national canons in the Maghreb? The third set of interrogations focuses on the translation of the diverse Maghreb literatures within the region’s languages and into foreign languages. What are the actors\, institutions and literary policies driving these circulations? In addition to self-translated authors\, examples include Cold War Communist networks\, Pakistani publishers\, or feminist Dutch translators… How are they received in new contexts of publication\, what is their visibility\, recognition? \nThe final point examines Maghrebi uses of the “foreign\,” whether connected or not to (former) colonial centers. What are the forms of appropriation (and rejection) of foreign literary discourses and practices? This includes the issue of the so-called “modernity” of certain literary genres and styles\, as well as the introduction of international legal and professional norms (copyright\, the role of UNESCO or international publishers’ associations\, etc.).\nFinally\, what types of tensions exist with literary representations (Camus\, Bowles…) and\, more broadly\, with forms of knowledge (for instance\, academic) produced by “foreigners” about the Maghreb? \nCase studies are welcome\, but contributions offering socio-historical or comparative perspectives are preferred\, especially those which explore the interplay between writers/ stakeholders and book circulations (regional\, South-South\, or South-North)\, literary recognition\, or processes of nation building. Each contribution should aim to address in some way the unifying argument of the book and/or address one or more of the specific axes mentioned above. We encourage contributors to visit the Bloomsbury series website for overview and valuable examples of similar publications. https://www.bloomsbury.com/uk/series/literatures-as-world-literature/
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SUMMARY:Séminaire "L'histoire du livre du Maghreb à l'Afrique de l'Ouest " séance 13 : Usages individuelles et pratiques collectives du livres  dévotionnel en occident musulman
DESCRIPTION:Usages individuelles et pratiques collectives du livres dévotionnel en occident musulman\nIntervenant : Hiba Abid\, historienne de l’art\, conservatrice \nDate et lieu :  Vendredi 12 juin 2026 à partir de 16h00 à l’Institut Royal pour la Recherche sur l’Histoire du Maroc (IRRHM). \n| Affiche | \nrésumé : Cette présentation portera sur les livres de prières consacrés au Prophète\, envisagés sous un angle codicologique. J’examinerai à la fois la production du livre et les procédés graphiques et ornementaux déployés par les copistes et enlumineurs pour en soutenir la lecture et la mémorisation du texte\, ainsi que leur usage par les lecteurs\, en analysant les traces laissées par la récitation intime ou la manipulation physique de ces ouvrages\, souvent tue par les sources écrites. 
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LOCATION:L’institut Royal de l’histoire du Maroc\, Avenue Mohamed VI Km 4\, Rabat\, Rabat-Salé-kenitra\, 10100\, Morocco
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SUMMARY:Les rendez-vous de la bibliothèque du Centre Jacques Berque : L'Esprit du terrain 2 : Études anthropologiques au Maroc
DESCRIPTION:Présentation et débat autour d’un ouvrage\nL’Esprit du terrain 2 : Études anthropologiques au Maroc\n \n| Affiche | \nIntervenant : Hassan Rachik\, anthropologue\, Université Mohammed VI Polytechnique \nDiscutant : Abdellah Tourabi\, journaliste et chroniqueur\nDate et heure : le mardi 16 juin 2026 à 17h00. \nLieu /Adresse : Centre Jacques Berque \nRésumé : E N 2016\, j’ai publié « L’Esprit du terrain : études anthropologiques » au Maroc\, dans lequel j’ai regroupé et présenté 35 articles. Je reprends ici la même idée en présentant des textes publiés majoritairement entre 2010 et 2024. L’« esprit du terrain » signifie que je continue de m’inspirer de mon expérience de terrain dans mes recherches fondées sur des données de seconde main. Il s’agit d’approfondir mon approche microscopique\, d’être proche des acteurs\, de les comprendre en reconstruisant un maximum d’informations sur leurs actions\, leurs motivations\, leurs situations\, leurs ressources et contraintes\, ainsi que les processus\, les contextes et les structures dans le cadre desquels elles sont engagées. Cet esprit de terrain est appliqué à des objets variés et proches : le soufisme\, la sainteté\, le sacré\, le sacrifice\, l’idéologisation de l’islam\, l’islamisme\, le salafisme\, la politique et la sécularisation (parties I et II). Je soulève également des questions théoriques en rapport avec la pluridisciplinarité\, la familiarité et la décolonisation de l’anthropologie (partie III). Enfin\, j’ai ajouté deux parties originales (parties IV et V) : l’une examine le rapport entre le rôle du chercheur et ses rôles d’intellectuel\, d’enseignant et de consultant ; l’autre pose la question des statuts de l’entretien dans lequel l’anthropologue est interrogé par des journalistes et des collègues\, ainsi que du texte partagé qui en résulte. \nCoordination scientifique : Najma Zaghrioui\,  chargée d’édition et de documentation.
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SUMMARY:Séminaire\, Les Mercredis de la participation citoyenne :  Les expériences de la participation citoyenne à Tarmigt : actions et perceptions des acteurs territoriaux
DESCRIPTION: Les expériences de la participation citoyenne à Tarmigt (province de Ouarzazate) : actions et perceptions des acteurs territoriaux\nIntervenant(e)s : \nMr. Khalid Ismaili (élu local)\, Mr. Mustapha Iguenssad (acteur associatif) et Mr. Mouhssine Bayoud (président de l’IEECAG de la commune de Tarmigt). \nModération : Mohamed Ait Ider (chercheur à l’UIZ) \nDate et heure : Mercredi 17 juin\, de 16h à 18h30 | Affiche |\n \nLieu/Adresse : Dar Talib (Maison de l’étudiant)\, Commune de Tarmigt\, Tabounte\, Ouarzazate \nCette session se tiendra en hybride:\n– En présentiel sur inscription par mail : secretariat@cjb.ma\n– En visioconférence sur Zoom via le lien suivant\, sans inscription :\n\n\nRésumé  : cette session du séminaire interrogera la question des enjeux du budget participatif dans les collectivités territoriales de la région de Souss-Massa. Il sera question\, dans un premier temps\, de présenter les différentes expériences du budget participatif ainsi que ses multiples enjeux. Dans un second temps\, un intervenant analysera les opportunités et les possibilités de sa mise en œuvre dans les programmes et les projets de développement. Enfin\, dans un troisième temps\, il sera question de discuter de l’importance de ce dispositif de participation citoyenne dans le processus de développement territorial de la région Souss-Massa. \nArgumentaire : Dans un contexte marqué\, d’une part\, par les élections législatives que le Maroc organisera au mois de septembre prochain et\, d’autre part\, par les mobilisations des jeunes autour du mouvement « GenZ 212 » ainsi que par celles des populations rurales revendiquant l’accès aux services de base\, notamment à l’eau potable et aux soins de santé\, la 4ᵉ édition du séminaire mensuel « Les Mercredis de la participation citoyenne » propose cette année d’aborder simultanément deux axes : les expériences de participation citoyenne dans certaines collectivités territoriales du Maroc ;  et l’actualité liée à la mise en place des dispositifs visant à encourager la participation citoyenne et politique des jeunes et des populations résidant dans des provinces à dominante rurale.\nCe séminaire a pour objectif d’offrir aux chercheurs et aux praticiens un espace d’échange leur permettant de partager leurs travaux et leurs expériences de terrain. Il vise à mettre en parallèle des recherches empiriques menées au Maroc et les expériences d’acteurs directement impliqués dans la participation citoyenne. \nResponsables : Mustapha EL MNASFI\, enseignant-chercheur à l’Université Moulay Ismaïl de Meknès (Maroc) et chercheur associé au CJB et à l’IREMAM (m.elmnasfi@gmail.com) & Francesco COLIN\, chercheur à l’Université de Gand (Belgique) (francesco.colin@gmail.com) \n\nPartenaires : Fondation Heinrich Böll – Maroc\, Centre Jacques Berque.
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SUMMARY:Les rendez-vous de la bibliothèque du Centre Jacques Berque :  Pensées arabes en traduction
DESCRIPTION:Présentation et débat autour d’un ouvrage\nPensées arabes en traduction\n \n| Affiche | \nIntervenant : Franck Mermier\, anthropologue\, directeur de recherche au CNRS \nDate et heure : le mardi 22 juin 2026 à 17h00. \nLieu /Adresse : Centre Jacques Berque \nLa deuxième édition du catalogue dont je vais parler ce soir vient d’être mis en ligne par l’institut du monde arabe. \nCe catalogue d’ouvrages de sciences humaines et sociales à traduire de l’arabe vers le français a été publié en mai 2023\, à l’issue du projet Livres des deux rives – un dialogue méditerranéen par le livre\, piloté par l’Institut français et financé par le Ministère de l’Europe et des Affaires étrangères français\, dans le cadre du FSPI. \nLe catalogue \nLes recommandations pour plus de traduction en sciences sociales entre le français et l’arabe ne manquent pas\, ce point ressort dans beaucoup de rapports d’évaluation des laboratoires de recherche. Il existe un certain nombre de listes et de petites recensions recommandant des traductions\, mais celles-ci ne donnent lieu que très rarement à des publications. L’objectif du catalogue proposé ici est d’offrir un outil qui permette de sortir de cette immobilité et d’initier de nouveaux projets de publications. Ce catalogue propose une réflexion sur les conditions de production du savoir dans le monde arabe\, sur les différents formats de cette production en sciences sociales\, et sur l’importance de chaque ouvrage présenté par rapport à ces conditions. \nIl s’agit donc d’une anthologie\, nécessairement subjective et non exhaustive mais significative ; d’une sélection qui s’appuie sur une réflexion théorique\, présentée en introduction de chaque notice par les chercheurs spécialisés dans différentes aires culturelles. Une sorte d’histoire intellectuelle sous la forme d’un catalogue de recommandations couvrant l’ensemble du monde arabe\, du Golfe jusqu’au Maghreb : y figurent pour chaque région des ouvrages représentatifs qui permettent de comprendre sa production intellectuelle dans le contexte plus global de la production scientifique arabophone. Le catalogue ne se limite pas à des ouvrages universitaires\, et inclut par exemple des biographies importantes ; il est transdisciplinaire. \nMéthodologie du catalogue \nPour le repérage de ces ouvrages\, représentant une aire géographique très vaste\, des prospections ont été conduites par un comité composé de chercheurs spécialistes du monde arabe. Le comité exécutif\, constitué des chercheurs Sadia Agsous\, Nisrine AlZahre\, Pierre Girard et Franck Mermier\, a consulté un comité scientifique plus large rassemblant des chercheurs spécialistes de différentes disciplines et aires culturelles. Ce comité scientifique s’est réuni en octobre 2021 pour établir les grandes lignes du futur catalogue\, prioriser les axes de sélection des ouvrages : aires géographiques\, chronologie\, géographie des savoirs\, lectorat visé… Il a ensuite proposé en son sein\, ou à des personnalités extérieures\, la rédaction de notices. \nLes notices peuvent porter sur un ou plusieurs livres\, sur des ouvrages collectifs ou sur les œuvres d’un ou d’une auteure. Elles sont accompagnées d’une réflexion théorique menée par chaque chercheur et chercheuse sur l’originalité de l’approche des phénomènes étudiés\, autant que sur son apport dans le champ de la connaissance\, notamment par rapport au contexte dans lequel il a été élaboré. \nOnt été pris en compte tout support présentant un intérêt en termes d’histoire intellectuelle\, c’est-à-dire des travaux académiques\, des essais\, des documents à valeur ethnographique\, historique\, ou comportant une dimension autobiographique\, contribuant significativement à l’étude des sociétés ou permettant de réfléchir aux conditions de production du savoir. \nLes experts consultés \n• Gilbert Achcar (professeur à SOAS – Université de Londres) \n• Emma Aubin-Boltanski (directrice de recherche – CNRS – EHESS) \n• Kamal Chachoua (chargé de recherche au CNRS) \n• Nibras Chehayed (Chercheur – IFPO) \n• Richard Jacquemond (Professeur à l’Université d’Aix-Marseille et directeur de l’IREMAM) \n• Mohamad-Sghir Janjar (directeur adjoint de la Fondation du Roi Abdul-Aziz pour les Études Islamiques et les Sciences Humaines) \n• Élisabeth Suzanne Kassab (professeure à l’Institut de Doha) \n• Julien Loiseau (Professeur – Université d’Aix-Marseille) \n• Reda Merida (doctorant à l’EHESS) \n• Claire Talon (Directrice de recherche – CAREP) \n• Éric Vallet (professeur à l’Université de Strasbourg et directeur du GIS MOMM) \n• Karène Sanchez Summerer (professeur associée – Université de Leiden) \n• Jihane Sfeir (professeure – Université Libre de Bruxelles) \nCoordination scientifique : Najma Zaghrioui\,  chargée d’édition et de documentation.
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LOCATION:Centre Jacques Berque\, 35 Av. Tariq Ibn Ziyad\, Rabat\, 10000\, Morocco
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SUMMARY:Colloque International : Documenter les lieux de la violence : représentations\, écritures\, images et imagination
DESCRIPTION:Colloque International : Documenter les lieux de la violence : représentations\, écritures\, images et imagination\nRabat\, 25-26 juin 2026\n \n| Programme | L’Institut National d’Aménagement et d’Urbanisme \nLieu : Centre Jacques Berque\nEn visioconférence sur Zoom via le lien ci-dessous (Heure Rabat GMT +1) | https://us06web.zoom.us/j/81897104304 \nRésumé : Le colloque international Documenter les lieux de la violence : représentations\, écritures\, images et imagination\, organisé par le Réseau de Recherche sur les Lieux d’Enfermement au Maroc\, le Patrimoine et les Mémoires (2R-LEMPAM)\, propose une réflexion interdisciplinaire sur les manières de documenter les violences politiques\, leurs espaces et leurs mémoires au Maroc et dans d’autres contextes comparatifs.\nRéunissant chercheurs\, artistes et acteurs associatifs\, cette rencontre interroge les défis méthodologiques\, éthiques et épistémologiques liés à l’étude des passés marqués par la violence. Les différentes sessions abordent notamment les héritages coloniaux de l’enfermement\, les années de plomb\, les processus de patrimonialisation\, les écritures testimoniales\, les archives de la justice transitionnelle\, l’effacement des traces et des lieux ainsi que les formes artistiques et visuelles de transmission de la mémoire.\n\nÀ travers des approches croisées entre sciences sociales\, littérature\, photographie\, cinéma\, bande dessinée et design immersif\, le colloque explore de nouvelles façons de rendre visibles les expériences de la violence\, tout en ouvrant un dialogue entre recherche\, création et engagement citoyen.\n \nP R O G R A M M E \nJOUR 1 | JEUDI 25 JUIN  \n09:00 — 09:30 | Accueil-café  \n09:30 — 10:00 | Mots de bienvenue et présentation du Réseau 2R-LEMPAM \nMme Anouk COHEN\, directrice du Centre Jacques Berque\nMme A. HABANE\, B. NAHHASS & M. Z. RHANI\, Projet 2R-LEMPAM\nMme Fatna EL BOUIH\, Association Relais Prison\nKarim ROUISSI\, Association Casamémoire \n10:00 — 12:00 | SESSION 1 : CONTEXTUALISER ET SITUER  \nModératrice : Badiha NAHHASS\, Professeure-chercheure à l’Université Mohammed V de Rabat.  \nLes lieux de mémoire de la violence : Les prisons de Miṣbāḥ et de Lālla Ḥawwāʾ à Marrakech \n– Samir AIT OUMGHAR (Professeur à l’Université Cadi Ayyad (Maroc) et Thomas REITMAIER (Archéologue à l’Université de Zurich\, Suisse) \nDu souk au point de passage : la mise en récit d’une géographie cachée de la violence aux frontières des zones française et espagnole du Maroc (1939–1955) \n– Mohamed ABDELMOUMEN (Docteur de l’Université Abdelmalek Essaâdi\, Maroc) \nScènes du « grand enfermement » colonial. Science et résistance dans les expéditions du Museo Etnológico y Colonial de Barcelone au Protectorat espagnol sur le Maroc \n– Alberto LOPEZ BARGADOS (Professeur à l’Université de Barcelone et Sarai MARTIN LOPEZ\, Doctorante à l’Université de Barcelone\, Espagne) \nD’un système carcéral à l’autre ? Des lieux et pratiques de l’enfermement colonial à leur transfert au Maroc indé­pendant \n– Frédéric VAIREL (Professeur titulaire\, École d’études politiques\, Université d’Ottawa\, Canada) \nDISCUSSION  \n12:00 — 13:30 | Déjeuner  \n13:30 — 17:15 | SESSION 2 : DIRE ET ÉCRIRE  \nModératrice : Zoé CARLE\, Chercheure (IUF\, Paris 8) en accueil au CJB  \nDocumenter les prolongements spatiaux non officiels de la violence politique comme espaces de subalternité sociale dans le roman Le Soleil des obscurs d’Abdelhak Serhane \n– Hachem KACIMI (Doctorant à l’Université Moulay Ismaïl\, Maroc) \nDocumenting the Abject : Atlasiyyat and the Topography of the Gendered Remainder \n– Chadi ELMTOUNI (Doctorant à l’Université Sidi Mohamed Ben Abdellah\, Maroc) \nPoétique du témoignage dans le texte d’Abderrahim Kamal \n– Yassir ABOUBEKER (Doctorant à la faculté polydisciplinaire d’Errachidia) \n15:00 — 15:20 | Pause-café  \nLa prison depuis l’extérieur : écritures féminines et lieux de la violence politique au Maroc pendant les Années de Plomb \n– Maria Dolores LOPEZ ENAMORADO (Professeure à l’Université de Séville) \nTazizawt : lieu de violence coloniale et de mémoire \n– Lhoussaine BENQASIM (Docteur à l’EHESS/LAS- Collège de France) \nDISCUSSION  \n16:45 — 17:15 | Présentation du documentaire “La récidive” d’Abdellatif TALEBY (Cinematic storyteller. Cultural Researcher) \n \n  \nJOUR 2 | VENDREDI 26 JUIN \n9:00 — 9:30 | Pause-café  \n9:30 — 11:30 | SESSION 3 : ARCHIVER ET TRANSMETTRE  \nModérateur : Zakaria RHANI (Enseignant-chercheur à l’Université Mohammed V de Rabat et Chercheur  associé au Centre Jacques Berque)  \nPedagogy as an archive: Violence\, ‘infra-archives’ and the politics of ‘(c ounter)memory pedagogy’ \n– Ahmed KABEL (Maître de conférences à l’Université Al Akhawayn\, Maroc) \nArchiver les écrits d’Abraham Serfaty: anonymes\, pseudonyme\, signés\, traductions \n– Susan SLYOMOVICS (Professeure à l’Université de Californie\, USA) \nThe Unfinished Work of Moroccan Transitional Justice. Archives\, Memory and Musealization Practices in and beyond the IER II \n– Martina BIONDI (Post-doctorante affiliée à l’Université Ca’ Foscari de Venise\, Italie et l’Université de Mary­land\, USA) \nFaire (sans) archives. Des limites de l’historiographie sur les années de plomb ( Maroc) \n– Walid CHERQAOUI (Doctorant au CNRS/Paris 8 – France)\, Anouk COHEN (Chargée de recherche au Centre Jacques Berque)\, Anissa HABANE (Chercheure associée au Centre Jacques Berque\, Maroc) \nWhen Boundaries Blur: Ethics and Reflexivity in Transitional Justice and Memorialization Research \n– Fadoua LOUDIY (Maîtresse de conférences à la Slipper y Rock University of Pennsylvania\, USA) \nDISCUSSION  \n11:30 — 11:50 | Pause-café  \n11:50 — 13:30 | SESSION 4 : SITUER ET DÉFINIR  \nModératrice : Anissa HABANE (Chercheure associée au Centre Jacques Berque (Maroc)  \nLe lieu comme élément constitutif de la violence pénale : qualification juridique\, responsabilité et enjeux de preuve \n– Nadia HAMOUTI (Professeure à Université Sidi Mohamed Ben Abdellah et Safae EL BAKOUHI (Doctorante à Uni­versité Sidi Mohamed Ben Abdellah\, Maroc) \nComment documenter les lieux effacés de la violence politique dans le Rif ? \n– Hajar RAISOUNI (Journaliste et Doctorante à l’Université Paris 1 – Panthéon Sorbonne) \nLa patrimonialisation des lieux de violence au Maroc : entre mémoire\, oubli et enjeux éducatifs. Le cas de l’an­cienne prison secrète de Kalaat M’Gouna \n– Atman AOUI (Président de l’Association de la Promotion de la Médiation au Maroc) \nDISCUSSION  \n13:30 — 15:00 | Déjeuner  \n15:00 — 17:30 | SESSION 5 : IMAGINER ET REPRÉSENTER  \nModératrice : Anouk COHEN\, Chargée de recherche au Centre Jacques Berque  \nGraphic Witnessing under Erasure: Torture\, Archive\, and Irony in Abdelaziz Mouride’s On affame bien les rats \n– Sawsan MALLA HUSSEIN (Maîtresse de conférences habilitée à l’Université Abdelmalek Essaadi\, Maroc) \nLieux d’enfermement – François BEAURAIN (Photographe) \nUn/Making Bare Life: The Bodily Archives of Morocco’s Post 2003 Black Sites \n– Mohammed-Taha ROUYETT (Doctorant à l’Université Sidi Mohamed Ben Abdellah\, Maroc) \nDesign immersif et mémoire des violences : reconstituer l’inarchivable dans la Médina de Tunis \n– Hana CHEBI (Maître assistante à l’institut supérieur des arts et métiers de Kairouan\, Tunisie) \nDISCUSSION  \n17:00 — 17:30 |Présentation de la Bande dessinée l’oiseau de Tazmamart du Collectif ALKHARIQUN\,  Ilyass KOUNDI\, Alexandre ROMY \n20h00 | Dîner offert aux intervenants du colloque 2R-LEMPAM \n \n  \nJOUR 3 | SAMEDI 27 JUIN\nVisite sur le terrain d’anciens lieux d’enfermement à Casablanca co-organisé avec Casamémoire
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SUMMARY:Séminaire l’anthropologie dans le Maroc contemporain : Projection du film Ahouz de Mohamed Mehdi
DESCRIPTION:Projection du film Ahouz\, suivie d’un débat.\n\n\n \n\n\n\n\n\n\n\n\n\nRéalisateur\nDiscutant\n\n\nMohamed Mahdi\nSocio-anthropologue à CRESC-TARGA\nMohamed Oubenal\nchercheur en sociologie à l’IRCAM\n\n\n\nDate et heure : Mardi 30 juin de 16h à 18h | Lieu : NIMAR 3\, Avenue Mohamed El Fassi\, 10020 Rabat\, Maroc \n| Affiche | \nIntervenant : Mohamed Mehdi\, était professeur de l’enseignement supérieur à l’École Nationale d’Agriculture de Meknès où il a enseigné la sociologie rurale de 1987 à 2019. Il est membre fondateur de l’association Targa-Aide et du CRESC (Centre de Recherche et d’étude sur les sociétés contemporaines). Il a conduit des recherches en sociologie rurale\, depuis des décennies\, sur les questions du changement et du développement agricole\, rural et territorial\, particulièrement chez les communautés sédentaires du Haut-Atlas\, les transhumants du Moyen-Atlas\, les nomades des zones steppiques de l’oriental et du Sahara. \nBiographie du discutant :  \nMohamed Oubenal est chercheur en sociologie à l’IRCAM où il travaille sur les transformations socio-économiques dans l’Anti-Atlas ainsi que sur la sociologie de la culture amazighe en milieu urbain. Titulaire d’un doctorat en sociologie de l’Université Paris-Dauphine il est spécialiste de la sociologie économique et de l’analyse de réseaux. Il est membre du comité éditorial des revues académiques : Critical Sociology\, ⴰⵙⵉⵏⴰⴳ-Asinag et RMSPS. Il a publié des articles dans des revues internationales comme : Ecology and Society ; Middle East Development Journal ; Critique internationale ; Journal of International Relations and Development. Il a aussi coordonné avec des collègues : un dossier portant sur « Economie et culture en milieux amazighes » (numéro 17 d’Asinag) ; un double numéro de la Revue Française de Sociologie (N° 1-2\, Vol. 64) consacré aux « Milieux d’affaires et aux cercles dirigeants » ; l’ouvrage Reconfigurations des pratiques culturelles amazighes (2025\, éd. IRCAM) comprenant son chapitre intitulé : « La culture amazighe à l’épreuve de la ville et des institutions modernes. Une étude sur le temps long » (p. 111-173) ; l’ouvrage ⵜⵉⴳⴳⵓⵔⵎⴰ/Sainteté. Pratiques cultuelles et représentations culturelles (2025\, éd. IRCAM) comprenant son chapitre intitulé : « Sanctification des foqha et transformation des écoles coraniques dans l’Anti-Atlas ». \nCette session se tiendra en hybride : \n– En présentiel sur inscription par mail : \nCoordination scientifique : Fadma Aït Mous\, Léon Buskens\, Aziz Hlaoua\, Manoël Pénicaud
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LOCATION:NIMAR\, Rabat\, Maroc
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